摘要：
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如果你明白了大道的本身,通晓了大道的变化,而山道水道又都是大道的一种形态,那你站在大道之上,就可以更加快速的明悟山水之道.
道者,理也,道无不理.
道这个东西,简单来说就是一种道理,一种适用于任何一处的道理.它是宇宙的本原.万物的始基.是永恒绝对的存在的;既超越主客观的差别.又超越时间空间运动和因果等经验范畴;是不可见不可闻不可说不可思议的一种绝对实在.
道的状态虚,它无形无象,无处不在,没有边际.它又无时不在,无始无终,是最大的虚空.它产生出万物,是万物的宗主;它装载着万物,永远也装不满.它的作用无穷无尽.它能化解万物的矛盾,协调万物的关系,与万物混而为一.
可道虽存在于天地万物之中,但它不同于可感觉的具体事物,它是视之不见听之不闻搏之不得的,是构成天地万物共同本质的东西,所以它既是万物,却又高于万物.
道分体用,可以简单理解为"本体"何"用处".形而上的形而无上,不可言说者.为体;道所衍生的万物一切,事物的存在规律.为用.
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安逸这一次顿悟,就使他触腿内到了那无上大道的本体,虽然松松是一点点,但也足以让他道行突飞猛进,终于突破了原有的境界,迈上了更高一层的台阶,道行等同于仙佛.
"体"可以理解为道行,"用"可以理解为法力.
安逸这一次所触腿内到的,是道的本体,所以他的修为,并没有半分增长,意识世界中,天地也就没有任何变化,山川草木,也依然是之前的模样.
不过总得来说,其实也有着丝丝的不同,那就是整个天地来说,不论星辰还是大地,不论山水还是云雷,比以前都多了一种玄妙,一种灵性,一种生机,这也是安逸领悟了"道",并把那"形而无上"的"道"融入进了这个世界,所以才让这个世界多了一丝韵味,更显得真实玄奥起来.
这也就意味着,安逸以后的修炼分为"体""用"二道,先是体悟形而无上的道,在有所领悟之后,就可以领悟道衍生的万事万物的道,以此来增加心中天地的事物,增长俺的法力.
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像这种方式,比之以前不知要快上多少,但无形无上的"体"道也并非是那么好领悟的,就比如释迦牟尼老子,它们都是在"体"道的修行之中,并且一直未触腿内到顶端.
而安逸以后要做的,就是效仿如来老子他们,在一边体悟"体"道的同时,也可以试着总结俺对道的理解,然后发展出一个以俺思想而建立的教派,当然,这种麻烦事他估计也懒得做,但总结经验却,却也是必须的.
而在悟"体"的同时,"用"也不能放下,毕竟若不故法力只提升道行,那任凭你道行再高,遇到危险也得完蛋!
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安逸想通了这些,对于俺以后的道路越加明确,再也没了之前的迷茫.松接着,他又心中一动,眼中闪过一抹喜喝酒,仿佛遇到了何开心的事情.
